जाकी रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैसी

जाकी रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैसी।

राम चरितमानस के बालकांड की इस चौपाई का अर्थ हैं- जिसकी जैसी भावना होती है, उसे उसी रूप में भगवान दिखते है।इस चौपाई के अर्थ को मैं आप सबको एक कहानी के माध्‍यम से बताना चाहूँगी…

एक बार की बात है कि कबीर दास जी हमेशा की तरह अपने काम में मग्न होकर राम नाम रट रहे थे। तभी उनके पास कुछ तार्किक व्‍यक्ति आते हैं। उनमें से एक व्‍यक्ति उनसे पूछता है- “कबीर जी आपने यह गले में क्‍या पहन रखा है?” कबीर जी कहते है- “यह कंठी है?” (कंठी यानि गले में पहनी जाने वाली रूद्रा्क्ष की माला)

तब दुसरा तार्किक व्‍यक्ति उनसे प्रश्‍न करता है- “भाई अपने माथे पर यह क्‍या लगा रखा है?”  

“इसे तिलक कहते है मेरे भाई!” कबीर जी कहते हैं।

उत्‍तर सुनकर एक अन्‍य तार्किक व्‍यक्ति फिर से उनसे प्रश्‍न करता है- “आपने, यह हाथ में क्‍या बांध रखा है? आप क्‍या कर रहे हो?

यह सुनकर कबीर जी कुछ उन लोगों को कहते हैं-  “मैं राम राम रट रहा हूँ। गुरु जी की आज्ञा है, राम नाम के भीतर सकल  शास्त्र पुराण श्रुति का सार है। इसलिए मैं ‘नाम’ जप रहा हूँ। यह सुनकर उनमें से एक व्‍यक्ति कहता है, “अच्छा तो तुम राम नाम जपते हो! तो राम का भजन करते हो!

“हां! मैं श्री राम का भजन करता हूँ।”-  कबीर जी बोले।

“तो फिर कौन से राम का भजन करते हो?”  उस व्‍यक्ति ने कबीर जी से पूछा।  

“कौन से राम? क्‍या राम भी बहुत सारे हैं?”  कबीर जी ने कहा।  

तो उनमें से एक व्‍यक्ति ने कहा, “लो इन्‍हें यह तो पता नहीं कि कौन से राम का भजन करते हो, और लग गए भजन करने। जिसे यही नहीं पता कि राम कितने तरीके के होते हैं, तो भजन का क्या फल?  

अब यह कहकर वे तार्किक व्‍यक्ति वहां से चलते समय कबीर जी को एक दोहा भी सुना गए।  

।। दोहा ।।

एक राम दशरथ का बेटा,

एक राम घट-घट में लेटा; 

एक राम का सकल पसारा,

एक राम सभी से न्‍यारा;

इन में कौन-सा राम तुम्‍हारा? ।।      

अब कबीर जी सोचने लगे कि मुझे तो यह पता ही नहीं कि राम भी बहुत हैं। मैं तो केवल यही जानता हूँ कि एक ही राम हैं। ये अच्‍छा संशय मेरे मन में डाल गए हैं। पूछते हैं कौन से राम का भजन करते हो? यह सब जब वह सोच रहे थे, तो तभी उन्‍हें अपने गुरु जी की कही बात याद आ जाती है, गुरू जी ने कहा था, कोई संशय हो तो उसका निवारण कर लेना।  

तब कबीर जी ने सोचा इस संशय का निवारण अपने गुरुजी के पास जाकर ही करता हूँ। बस फिर क्‍या था कबीर जी पहुँचे अपने गुरुजी के पास। गुरू जी को प्रणाम कर एक ओर हाथ बांधकर खड़े हो गए। कबीर जी को देखकर, गरू जी बोले आओ कबीर, क्या बात है?

तब कबीर जी बोले-  “गुरु जी! एक अजीब सा संशय चित में आ गया है।  

“कौन सा संशय” गुरू जी ने पूछा?

कबीर जी बोले, “गुरू जी कुछ तार्किक विद्वान मेरे पास आए थे। मैं बैठा आपकी आज्ञा से राम नाम का भजन कर रहा था। तब वे मुझसे पूछने लगे क्‍या कर रहे हो कबीर? मैंने कहा, राम-राम रट रहा हूँ।फिर वह पूछने लगे कि कौन से राम का भजन कर रहे हो? तब हमने उनसे पूछा कि क्‍या राम भी बहुत सारे होते हैं क्‍या? तो वे मेरे इस प्रश्‍न के उत्‍तर में मुझसे बोले “हाँ” और क्‍या तुम्‍हें यह भी नही पता क्‍या? जाते जाते मुझे एक दोहा भी सुनाकर चले गए हैं! वह दोहा है…..  

।। दोहा ।।

एक राम दशरथ का बेटा,

एक राम घट-घट में लेटा; 

एक राम का सकल पसारा,

एक राम सभी से न्‍यारा:

इन में कौन-सा राम तुम्‍हारा? ।।      

  यह सुनकर गुरुजी बहुत खुश हुए और बड़े जोर से हँसने लगे। हँसते हुए कबीर से कहने लगे- “बेटा! ऐसी बात करने वाले एक दिन नहीं तुम्‍हारे जीवन में, जीवन भर आएँगे। पर तुम्हें सजग रहना होगा। देखो यह सृष्टि विविधमयी है। जिसकी आँख पर जैसा चश्मा चढ़ा होता है, उसको भगवान का वैसा ही रूप दिखाई देता है। कोई परमात्मा को ‘ब्रह्म’ कहता है; कोई ‘परमात्मा’ कहता है; कोई ‘ईश्‍वर’ कहता है; कोई ‘भगवान’ कहता है। लेकिन अलग-अलग नाम लेने से परमात्मा अलग-अलग नहीं हो जाते।इसलिए जो राम दशरथ जी का बेटा है;वही राम घट घट में भी लेटा है; उसी राम का सकल पसारा है; और वही राम सबसे न्यारा भी है। लेकिन एक बात है इस दोहे मे

इस दोहे में ‘एक राम ’ चारो पंक्ति में ही एक ही हैं! तो बेटा! इस दोहे का अर्थ क्‍या है? 

तो कबीर जी बोले- वही राम दशरथ का बेटा, वही राम घट-घट में लेटा, उसी राम का सकल पसारा, वही राम सभी से न्‍यारा।

तब गुरू जी ने कबीर को समझाते हुए आगे कहा-

“जब राम सभी जीवो के भीतर विराजमान रहता है, तो सबके घट- घट में व‍ह व्‍यापक हुआ ना और राम ने ही इस सृष्टि को रचाा हैं, तो यह सब पसारा उन्‍हीं का है। लेकिन इस सृष्टि की रचना करने के बाद भी वह इस सृष्टि में फसते नहीं हैं। इसलिए वह सबसे न्यारे भी हैं। लेकिन जब कोई भगत रोकर उनको पुकारता है, प्रार्थना निवेदन करता हैं तो वहीं निराकार साकार रूप में दशरथ जी के घर प्रगट हो जाता है।  

तो बेटा! इन चारों में कोई भेद नहीं है। यह चारों एक ही है।” कबीर जी को उस दोहे का अर्थ अच्‍छे से गुरू जी ने समझा दिया।

कबीर जी प्रसन्न होकर गुरुदेव जी से बोले-  “गुरू जी!  आपने बहुत कृपा की है। अब मेरा इस विषय में कभी कोई संशय नहीं होगा।“

अपने गुरू जी से विदा लेकर कबीर जी अपने घर आ गए और अपने भजन सिमरन में लग गए। कुछ दिनों बाद वही सभी तार्किक व्‍यक्ति वहां से फिर गुजर रहे थे और मन ही मन सोच रहे थे कि हमने जो कबीर के मन में संशय डाल दिया था, उसके कारण तो अब तक कबीर की कंठी माला सब छूट गई होगी। चलो उनके घर चल कर देखते हैं।   

कबीर जी के घर पहुँच कर उन्‍होंने देखा कि कबीर जी तो पहले की ही भांति ही बैठे राम नाम रट रहें हैं।

यह देख कर उनमें से एक व्‍यक्ति ने पूछा क्‍यों कबीर जी आपको पता चल गया कि आप कौन-से राम का भजन करते हैं?

अब कबीर जी तो पक्‍क अपने गुरु जी चेला थे, उन्होंने कहा  मैं आपके सब प्रश्नों का उत्तर दूँगा। पर इससे पहले आपको मेरे एक प्रश्न का उत्तर देना होगा।

वे सभी एक स्‍वर में बोले,  “पूछो”   

“मेरा भी एक दोहा है। आप उसको उसका उत्तर बताना होगा।” कबीर जी बोले।

“बताओ कौन-सा दोहा है?” वे बोले।

।। दोहा ।।

एक बाप तेरी दादी का छोरा,

एक बाप तेरी बुआ का भाई:

एक बाप पति तेरी मां का

एक बाप तेरी नानी का जमाई 

तो बताओ कितने बाप तेरे भाई।।  

दोहा सुनते ही वे सभी भागे, तो कबीर जी ने उनसे कहा कि बताते तो जाते कि एक बाप है क‍ि 4 बाप है कि 6 बाप हैं?   

वे सभी बोले हद हो गई कबीर यह कोई पूछने की बात है! अरे एक ही बाप है, वही बाप मेरी दादी का छोरा,वही बाप मेरी बुआ का भाई, वही बाप मेरी माँ का पति, वही बाप मेरी नानी का जमाई।

तो कबीर जी ने कहा अब आप सब भी सुनते जाओ उत्‍तर- “राम भी एक ही है। वही राम दशरथ का बेटा, वही राम घट-घट में लेटा, उसी राम का सकल पसारा, वही राम सभी से न्‍यारा भी है।”  

कहानी से सीख | Moral of the story

दोस्‍तों राम चरितमानस के बालकांड की इस चौपाई को कबीर जी की यह कहानी सही अर्थों में चित्ररार्थ करती हैं। इस कहानी से हमे यह शिक्षा मिलती हैं- इर्श्‍वर एक हैं। पर हर कोई उसे अपने नजरिए से देखता है। कोई उसे ‘राम’ कहता है तो कोई उसे ‘अल्‍ला’ कहता है; तो कोई उसे ‘जीसस’ कहता है, तो कोई उसे ‘मां दुर्गा’ कहता है, दूसरे शब्‍दों में आप इसे यू भी समझ सकते हैं कि वास्‍तव मे शक्ति एक ही है पर उस शक्ति को हर व्‍यक्ति अपने अपने नजरिय से देखता हैं।

हां में यह जोड़ना चाहूंगी कि इसमें कुछ हाथ व्‍यक्ति के पीछे संस्‍कारों का भी रहता है। ऐसा मै इसलिए कह रही हूं क्‍योंकि मेरा यह मानना है कि व्‍यक्ति अपने पि‍छले कर्मों के अनुसार जिस देश; जिस जाति; या परिवार में जन्‍म लेता है। उसी देश; जाति और परिवार के अनुसार ही वह कि‍सी वस्‍तु को देखने और समझने लगता है।

वास्‍तव में शक्ति एक ही है पर सभी देश और जाति के लोग उसे अपनी-अपनी भाषा के अनुसार उसे जानते और समझते हैं। भारत के महान संतों ने सदैव ही कहा है ईश्‍वर एक है। आप इसे एक उदाहरण द्वारा बडी सरलता से समझ सकते हैं- जैसे पानी एक तत्‍व है! हिंदी भाषा में इसे ‘जल’, उर्दू भाषा में इसे ‘पानी’ और संस्‍कृत भाषा में इसे ‘वारि’ अंग्रेजी भाषा में इसे ‘वॉटर’ कहते है और रूसी भाषा में इसे (वाडी) воды (vody) कहते हैं। इसी प्रकार  तो French भाषा में l’eau (लू ) कहते हैं। आपने देखा कि किस प्रकार एक ही चीज के प्रत्‍येक भाषा में अलग-अलग नाम है।

इसलिए कोई परमात्मा को ‘ब्रह्म’ कहता है; कोई ‘परमात्मा’ कहता है; कोई ‘ईश्‍वर’ कहता है; कोई ‘भगवान’ कहता है; कोई ‘मां दुर्गा’ कहता है; कोई ‘भवानी मां’ कहता है; लेकिन अलग-अलग नाम लेने से परमात्मा अलग-अलग नहीं हो जाते।